Como o tempo era medido antes dos relógios e ampulhetas? Foi quando semanas, meses, horas e segundos foram inventados

Ilustração das sete divindades germânicas que dão seus nomes aos dias da semana correspondentes, em uma impressão holandesa: [3] Zon-Domingo, Maan-Segunda, Tuisco-Terça, Wodan-Quarta, Thor-Quinta, Friga-Sexta, Seater-sábado.
Com a revolução agrícola – que remonta ao Neolítico – as primeiras comunidades de Homo Sapiens começaram a desenvolver ferramentas para a criação de calendários reais : como prova disso, há o calendário dos antigos egípcios , baseado de fato em atividades agrícolas e em o rio Nilo , considerado um elemento sagrado e vital. O nascimento da semana , por outro lado, nasceu na Mesopotâmia :

Berço também da cultura judaica e seu calendário, a antiga civilização da época sancionou a criação do sábado (o sétimo dia) e da frequência semanal. Esta varredura semanal do tempo é verificada somente após o exílio de Jerusalém, período em que os judeus foram forçados após a conquista babilônica de 586 aC. No entanto, vários historiadores concordam que o uso desse método de cálculo provavelmente existia há muito tempo. A semana também entrou na prática dos caldeus, caracterizando-se, como era típico de sua cultura, com uma conotação astrológica. Sua concepção de tempo era de fato mais qualitativa do que quantitativa. Ou seja, os caldeus associavam cada hora do dia a um planeta, que determinava sua qualidade: o a associação com um determinado planeta tornava assim uma certa hora adequada para uma oração específica e adoração divina; havia planetas que supervisionavam os negócios, outros os sentimentos, e assim por diante. A vida dos fiéis foi marcada por um sistema de rápida sucessão de diferentes atividades possíveis de acordo com o passar das horas. Os planetas conhecidos na astronomia antiga eram precisamente sete; o termo planeta, do grego πλανήτες, planétes, significa “móvel” ou “errante”, pois se moviam no céu em relação às estrelas fixas, mesmo com algumas irregularidades. Associadas a precisas qualidades astrológico-mitológicas, eram as seguintes, ao lado do glifo que as identificava: e assim por diante. A vida dos fiéis foi marcada por um sistema de rápida sucessão de diferentes atividades possíveis de acordo com o passar das horas. Os planetas conhecidos na astronomia antiga eram precisamente sete; o termo planeta, do grego πλανήτες, planétes, significa “móvel” ou “errante”, pois se moviam no céu em relação às estrelas fixas, mesmo com algumas irregularidades. Associadas a precisas qualidades astrológico-mitológicas, eram as seguintes, ao lado do glifo que as identificava: e assim por diante. A vida dos fiéis foi marcada por um sistema de rápida sucessão de diferentes atividades possíveis de acordo com o passar das horas. Os planetas conhecidos na astronomia antiga eram precisamente sete; o termo planeta, do grego πλανήτες, planétes, significa “móvel” ou “errante”, pois se moviam no céu em relação às estrelas fixas, mesmo com algumas irregularidades. Associadas a precisas qualidades astrológico-mitológicas, eram as seguintes, ao lado do glifo que as identificava: porque se moviam no céu em relação às estrelas fixas, mesmo com algumas irregularidades. Associadas a precisas qualidades astrológico-mitológicas, eram as seguintes, ao lado do glifo que as identificava: porque se moviam no céu em relação às estrelas fixas, mesmo com algumas irregularidades. Associadas a precisas qualidades astrológico-mitológicas, eram as seguintes, ao lado do glifo que as identificava:

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Saturno (Saturno (astrologia))
Júpiter (Júpiter (astrologia))
Marte (Marte (astrologia))
Sol (Sol (astrologia))
Vênus (Vênus (astrologia))
Mercúrio (Mercúrio (astrologia))
Lua (Lua (astrologia))

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Esses nomes são de origem latina, e são os correspondentes romanos dos gregos. A ordem é aquela em uso entre os astrônomos do período helenístico, e corresponde à ordem dos períodos orbitais ou distâncias decrescentes da Terra, definida em Alexandria provavelmente no século II aC. por sua vez é de Marte, de Apolo ( ao qual o Sol está associado), de Vênus e de Mercúrio. A Lua desempenha um papel separado no Olimpo grego (Selene) e romano. Diagrama de comparação entre a ordem dos planetas clássicos, dispostos em círculo de acordo com sua distância progressiva da Terra (Lua, Mercúrio, Vênus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno), e a sequência dos dias da semana obtida pela junção com uma linha reta os pontos mais extremos até compor uma estrela de sete pontas (heptagrama). O planeta que rege a primeira hora é para os caldeus o planeta dominante do dia e caracteriza sua qualidade, o dia leva o nome deste planeta. Da sucessão dos planetas governantes das primeiras horas obtemos a sucessão dos dias da semana. Se a primeira hora de hoje estiver associada à Lua significa que hoje é segunda-feira; percorrendo as 24 horas e a série correspondente de planetas, vemos que a primeira hora de amanhã está associada a Marte; então amanhã é terça-feira e assim por diante. Mais simplesmente, a ordem da sequência dos dias da semana é obtida seguindo os lados da estrela de sete pontas na figura mostrada aqui na direção indicada pela seta. Dos caldeus, passando pelos gregos, os nomes e qualidades dos dias da semana chegaram aos romanos na seguinte forma latina:

Mosaico romano em Itálica (Espanha), na Casa del Planetario, que retrata os dias da semana sob o disfarce das sete divindades planetárias (Vênus no centro, depois começando da direita, no sentido anti-horário, Júpiter, Saturno, Apolo, Lua , Marte, Mercúrio).

dies Saturni, um dia considerado desfavorável, mas que poderia incutir força de vontade em aceitar uma renúncia ou privação.
dies Solis, propício para a conexão com o sobrenatural, para iniciar um negócio ou no sucesso de um negócio;
dies Lunae, dedicada ao cuidado dos campos, da casa e da família;
dies Martis, arquétipo de coragem, força e luta;
dies Mercurii, deus da velocidade, do comércio e das comunicações;
dies Iovis, arquétipo de crescimento, abundância e prosperidade;
dies Veneris, governador da arte, beleza e amor.

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O calendário semanal se espalhou por Roma e por todo o Império; foi seu valor astrológico que decretou seu sucesso e o tornou uma instituição do calendário: no século I aC já foi introduzido em Roma; certamente foi após a conquista do Egito por Augusto (30 aC), se não antes. Na época da República, os romanos usavam um ciclo de 8 dias chamado nundinum que significa (período) de nove dias, especialmente para o uso dos mercados: os calendários romanos traziam a indicação do dia dos nundinum com uma letra (AH ) que acompanhava todos os dias do ano. Os nundinae estavam em uso até o século II dC, depois foram suplantados pela semana. Os primeiros cristãos eram de origem judaica, usavam a semana judaica e honravam o sábado. A saída gradual de matriz judaica original que caracterizou o desenvolvimento do cristianismo antigo, manifestou-se de várias maneiras e também na liturgia festiva. O dia sagrado é aquele em que Cristo ressuscitou e, segundo os Evangelhos, isso aconteceu no dia seguinte ao sábado; daí a decisão de fazer do dia seguinte ao sábado, ou seja, o dies Solis que se tornou dies Domini, um feriado. Os cristãos mantiveram o costume da semana, mesmo para eles um instituto divino, mas mudaram o dia dedicado ao Senhor e posteriormente proibiram (sínodo de Laodicéia, cerca de 360) de celebrar o sábado. A semana judaica, portanto, mudou com as variações mencionadas na cristã, que em Roma se fundiu com a astrológica. A astrologia se espalhou para o Império Romano antes e mais rápido do que o cristianismo, e quando a Igreja ganhou supremacia religiosa no Império (início do século IV) o uso estava muito bem estabelecido. Os cristãos tentaram impor novos nomes para substituir a terminologia pagã, mas não conseguiram mudar uma tradição popular bem estabelecida. Em vez disso, os cristãos ortodoxos tiveram sucesso, mantendo uma nomenclatura semelhante à hebraica. Nas margens do Império, por exemplo na Grã-Bretanha e na Alemanha, a propagação do cristianismo ocorreu mais tarde, e aqui os nomes astrológicos sobreviveram: nem sábado nem domingo entraram em uso. Os povos saxões e nórdicos traduziram os nomes das divindades latinas em correspondentes locais: Os cristãos tentaram impor novos nomes para substituir a terminologia pagã, mas não conseguiram mudar uma tradição popular bem estabelecida. Em vez disso, os cristãos ortodoxos tiveram sucesso, mantendo uma nomenclatura semelhante à hebraica. Nas margens do Império, por exemplo na Grã-Bretanha e na Alemanha, a propagação do cristianismo ocorreu mais tarde, e aqui os nomes astrológicos sobreviveram: nem sábado nem domingo entraram em uso. Os povos saxões e nórdicos traduziram os nomes das divindades latinas em correspondentes locais: Os cristãos tentaram impor novos nomes para substituir a terminologia pagã, mas não conseguiram mudar uma tradição popular bem estabelecida. Em vez disso, os cristãos ortodoxos tiveram sucesso, mantendo uma nomenclatura semelhante à hebraica. Nas margens do Império, por exemplo na Grã-Bretanha e na Alemanha, a propagação do cristianismo ocorreu mais tarde, e aqui os nomes astrológicos sobreviveram: nem sábado nem domingo entraram em uso. Os povos saxões e nórdicos traduziram os nomes das divindades latinas em correspondentes locais: a propagação do cristianismo veio mais tarde, e aqui os nomes astrológicos sobreviveram: nem sábado nem domingo entraram em uso. Os povos saxões e nórdicos traduziram os nomes das divindades latinas em correspondentes locais: a propagação do cristianismo veio mais tarde, e aqui os nomes astrológicos sobreviveram: nem sábado nem domingo entraram em uso. Os povos saxões e nórdicos traduziram os nomes das divindades latinas em correspondentes locais:

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Tabela de horas “desiguais” ou “planetárias” de Egnazio Danti, que associa cada planeta ao respectivo dia da semana: a primeira hora é a que determina a qualidade planetária de todo o dia; por exemplo, o sábado está associado a Saturno, o domingo ao Sol e assim por diante. As horas seguintes estão associadas a diferentes planetas, dependendo dos dias da semana.

Marte em Týr,
Mercúrio em Woden ou Odin,
Júpiter em Thor, Donar ou Thunar,
Vênus em Freia (ou em Frigg),
Lua em Màni ou Mona.

No inglês de hoje, o sábado permaneceu dedicado ao deus romano Saturno e se torna sábado. O Domingo Romano era o primeiro dia da semana e a partir de Constantino I tornou-se um feriado dedicado ao Sol Invictus. Sun em inglês é Sun, então domingo é o “dia do sol” ou domingo. Segunda-feira era o segundo dia da semana, dedicado à Lua depois segunda-feira, etc. Em alemão, a denominação dos dias (Tag) da semana é semelhante ao inglês: sábado é Samstag, domingo é Sonntag (Sonne é o Sol), segunda-feira é Montag, mas a palavra “quarta-feira” (Mittwoch) significa “metade do dia”. semana” (começando a contar a partir de domingo). Assim, a semana astrológica que usamos hoje nasceu de um complexo de contribuições:

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Hebraico: como instituição sagrada
Egípcio: a subdivisão do dia em 24 horas
Caldeu: correspondências astrológicas
Helenística: ordem dos planetas
Latim: nomes dos planetas
Cristão: emancipação da matriz judaica e consagração e difusão definitivas da semana

Os judeus chamam o planeta Saturno de “Shabtai”, que é o planeta do sábado: adotando um processo inverso ao dos caldeus, deram ao planeta o nome do dia da semana. O Islã também adotou a semana, embora com variações no feriado e seu nome, semelhante ao que os cristãos fizeram. Nos calendários modernos, a semana corresponde a sete dias. Um ano consiste em pouco mais de 52 semanas:

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52 semanas e um dia
52 semanas e dois dias em anos bissextos

A norma internacional ISO 8601 também atribui um número a cada semana do ano. As semanas que fazem parte de um ano e parte de outro são consideradas pertencentes ao ano que as contém por pelo menos quatro dias:

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a semana 01 do ano é, portanto, a primeira semana que contém quatro ou mais dias do novo ano. Também pode ser equivalentemente definido como:

a semana que contém a primeira quinta-feira do ano;
a semana que contém 4 de janeiro;
a semana que começa na segunda-feira entre 29 de dezembro e 4 de janeiro.

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Segue-se que se 1º de janeiro for uma segunda, terça, quarta ou quinta, então está na semana 01. Se for uma sexta, sábado ou domingo, então pertence à última semana (52 ou 53) do ano anterior. Ainda de acordo com a norma internacional ISO 8601, em um ano há 52 ou 53 semanas: desta forma cada ano pode ser composto por 52 ou – embora mais raramente – 53 semanas. Os anos constituídos de 53 semanas podem ser identificados de acordo com a definição:

anos comuns começando na quinta-feira (domingo letra D) e anos bissextos começando na quarta-feira (ED) ou quinta-feira (DC)

ou ainda, de forma equivalente:

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anos comuns que terminam na quinta-feira (domingo letra D); anos bissextos que terminam na quinta-feira (ED) ou sexta-feira (DC)
anos comuns em que 1º de janeiro e 31 de dezembro ocorrem às quintas-feiras; anos bissextos em que 1 de janeiro e 30 de dezembro ocorrem em uma quarta ou quinta-feira.

O ano litúrgico é composto por 52 ou 53 semanas (os anos litúrgicos na virada da adoção do calendário gregoriano são obviamente uma exceção. Para os países católicos, o ano litúrgico que contém a Páscoa de 1582 tem 350 dias ou 50 semanas). A “semana santa” é tradicionalmente para os cristãos a semana que vai do Domingo de Ramos ao Sábado Santo inclusive, enquanto o Domingo de Páscoa é o primeiro dia da Oitava da Páscoa, que dura até o domingo seguinte (inclusive). Sua localização dentro do ano não é fixa, mas depende de considerações astronômicas bem definidas. Hoje em dia, “semana branca” significa um período passado nas montanhas, normalmente no inverno, para se dedicar ao esqui ou ao snowboard;História da divisão do dia :

Desde que o homem começou a usar o relógio de sol , a duração do dia foi dividida no que hoje chamamos de horas . Então já os babilônios e egípcios usavam esse sistema, mas não era o mesmo que conhecemos hoje. A divisão do dia em 24 horas remonta ao antigo Egito (1800-1500 aC); as horas do dia eram 10, marcadas pela sombra do gnômon do relógio de sol do nascer ao pôr do sol. A estas foram acrescentadas mais duas horas respectivamente para o amanhecer e o anoitecer, partes do dia em que o relógio de sol não dava indicações. As horas noturnas são marcadas pela passagem dos Decanos no céu noturno. As noites de verão no Egito duram oito horas, durante as quais 12 decanatos se sucedem , marcando 12 horas. Nas noites de inverno observa-se um número maior, mas apenas as 12 primeiras foram contadas. Esse mecanismo complexo levou à divisão do dia em 24 horas.

Gregos e romanos usavam as “horas temporais”: o dia e a noite eram divididos em doze partes, começando respectivamente do nascer e do pôr do sol. Assim a primeira hora do dia correspondia ao amanhecer, a sexta hora mais ou menos ao meio-dia, a décima segunda ao pôr do sol e a mesma, mas a partir do pôr do sol, acontecia para a noite. Esta subdivisão baseada nas horas de luz e nas de escuridão significava que a duração das horas de verão não era a mesma das horas de inverno e a das horas de luz era diferente das horas de escuridão. Só para dar um exemplo, no verão uma hora de luz pode durar 80 minutos e 40 minutos em vez de escuridão. Os romanos também costumavam dividir o dia e a noite em quatro partes de três horas cada.horas canônicas ) em determinados momentos de oração, para os quais havia:

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  • Matinas ou Laudes : ao amanhecer
  • Antes: ao nascer do sol
  • Terceiro: no meio da manhã
  • Sexta: ao meio-dia
  • Nona: na nona hora no meio da tarde
  • Vésperas : ao pôr do sol
  • Completas: uma hora após o pôr do sol
  • Noturno: depois de oito duodécimos da noite

Todas essas horas, exceto a do Noturno, eram anunciadas pelo som dos sinos que, com o passar do tempo, foram assumindo a função de relógio público. No século XIV, chegaram os primeiros relógios mecânicos e com eles as horas começaram a ser contadas de um a vinte e quatro, do pôr -do-sol ao pôr-do-sol seguinte (pelo menos na Itália, Boêmia, Silésia e Polônia), ponto de partida que variou ao longo do ano. Até os sinos, pelo menos nas cidades, se adaptaram a essa subdivisão, que foi chamada de ” horas solares italianas“ou” horas da Boémia “. Baseando-se na hora do pôr do sol, que varia de dia para dia, os relógios tinham de ser ajustados periodicamente para coincidir com a hora de partida. No resto da Europa, começando pela França, com o advento dos relógios, o dia foi dividido em dois períodos iguais de 12 horas, que começavam ao meio -dia e à meia -noite (horário “francês” ou “de além-mar”). Dessa forma, a duração do dia era constante e os relógios não exigia correções diárias.A introdução na Itália deste sistema ocorreu gradualmente e com muitas oposições.Foi introduzido em Florença em 1749 , em Parma em 1755 ,em Gênova em 1772 e em Milão em 1786. Foi preciso a ocupação francesa para impô-lo ao resto da península, mas ainda no século XIX o sistema anterior foi utilizado por alguém. A ampulheta :

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Aanticamente clepsidra ; também chamado de relógio de areia ou, muito menos comumente com o neologismo clepsamia) é um instrumento de medição do tempo constituído por dois recipientes de forma aproximadamente cónica ligados entre si, entre os quais flui um pó muito fino. O termo ampulheta em italiano também pode (mais raramente) indicar o tipo de água. Já no antigo Egito era usado para medir pequenas quantidades de tempo. Por fim, a história do relógio em resumo:

A necessidade de medir a passagem do tempo era sentida desde os tempos antigos. O instrumento mais simples possível era o relógio de sol , consistindo pelo menos de um poste cravado no solo, cujo uso está documentado na China a partir do terceiro milênio aC O complexo de Stonehenge é considerado um dispositivo astronômico para determinar o momento dos equinócios . Até que o tempo fosse medido com relógios de sol, a subdivisão predominante do tempo era aquela em que a hora era a décima segundaparte do ciclo diurno, do nascer ao pôr do sol. Era, portanto, mais longo no verão e mais curto no inverno. A principal desvantagem do relógio de sol é que ele não funciona à noite ou em dias nublados. Por esta razão, foram desenvolvidos relógios alternativos, baseados na progressão regular dos eventos. A ampulheta de água, por exemplo, é um dispositivo simples baseado no fluxo regular de água de um recipiente perfurado. O uso de ampulhetas de água pelos egípcios está documentado no século 15 aC Na Grécia eram usadas para marcar a duração de competições, jogos, guarda e também para controlar a duração dos depoimentos em tribunal. No século III aC na Gréciaa ampulheta da água foi aperfeiçoada em designs mais modernos em que a água fluía entre dois recipientes conectados. Também foram criados relógios de água equipados com um sistema mecânico de cronometragem : o mais famoso é a Torre dos Ventos de Atenas , significativamente antigamente chamada de horologion . Durante a Idade Média, os primeiros relógios mecânicos foram inventados: em meio século, no início do século XIV, muitas torres sineiras das cidades foram equipadas com relógios. Podemos lembrar os de: Paris , Milão , Florença , Forlì , etc. No século 18 John Harrison construiu os primeirosrelógios de primavera bastante precisos e confiáveis, mas, acima de tudo, capazes de trabalhar a bordo de um navio. Isso permitiu seu uso para calcular a longituderesolvendo um dos problemas de navegação mais sérios da época. Veja também:

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A invenção do relógio – Superquark 18/08/2021 – link do vídeo:

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