La Sacra Sindone di Torino rivela realmente il volto di Cristo? Cosa dicono gli studi scientifici

La Sindone di Torino, conosciuta anche come Sacra Sindone, è uno dei più discussi e controversi manufatti della storia della cristianità. Secondo la tradizione, questo telo di lino, conservato nella Cattedrale di Torino, sarebbe il sudario utilizzato per avvolgere il corpo di Gesù Cristo dopo la sua crocifissione. La Sindone, di dimensioni approssimative di 4 metri di lunghezza e 1 metro di larghezza, è custodita in una teca di conservazione all’interno della cattedrale e viene esposta al pubblico solo in rare occasioni. La sua superficie presenta un’immagine debole di un uomo con la barba, accompagnata da macchie di sangue, suscitando interrogativi sulla sua autenticità e origine. Ma la Sacra Sindrome rivela realmente il volto di Gesù Cristo? Cosa dice la Scienza? Globochannel.com propone una serie di approfondimenti basati sugli studi scientifici di riferimento:

La Datazione al Radiocarbonio – Un Punto di Scontro:

Uno dei momenti chiave nella storia della Sindone è rappresentato dalla datazione al radiocarbonio effettuata nel 1988, i cui risultati sono stati pubblicati sulla rivista scientifica Nature. Questo studio ha coinvolto tre laboratori di fama mondiale, i quali hanno datato campioni del tessuto, stabilendo che la Sindone risalirebbe a un periodo compreso tra il 1260 e il 1390 d.C. Questi risultati sono stati accolti dalla comunità scientifica come prova della non autenticità del manufatto, in linea con le fonti storiche che indicano un’origine medievale. Tuttavia, la datazione ha suscitato un acceso dibattito. Alcuni studiosi, come hanno contestato i risultati, sostenendo che vi fossero errori nei calcoli statistici che avrebbero compromesso l’affidabilità dello studio. Queste contestazioni hanno alimentato teorie del complotto riguardanti possibili sostituzioni del campione, suggerendo che l’intento fosse quello di screditare la reliquia.

La Risposta della Chiesa e l’Impatto Mediatico:

Nonostante l’impatto mediatico dello studio del 1988, la Chiesa cattolica ha mantenuto la propria posizione riguardo al culto della Sindone, accettando i risultati della datazione senza modificarne l’importanza spirituale. Questo atteggiamento ha contribuito a mantenere viva l’attenzione sul manufatto, alimentando ulteriori ricerche e dibattiti.

Nuove Tecniche di Datazione: Il Contributo del WAXS

Nel 2022, un gruppo di scienziati italiani, guidato da un ricercatore dell’Istituto di Cristallografia del Consiglio Nazionale delle Ricerche, ha proposto una nuova tecnica di datazione: il Wide Angle X-ray Scattering (WAXS). Questa metodologia misura l’invecchiamento naturale della cellulosa di lino, e i risultati ottenuti hanno suggerito che il tessuto potrebbe avere circa 2000 anni, contrariamente ai sette secoli indicati nello studio di Nature. Gli autori dello studio, pubblicato sulla rivista Heritage, hanno affermato che questi risultati potrebbero essere compatibili con l’ipotesi che la Sindone sia una reliquia autentica, a condizione che sia stata conservata in condizioni adeguate di temperatura e umidità per un periodo di 13 secoli, che si aggiungerebbero così ai sette secoli di storia documentata in Europa. La Sindone di Torino continua a essere un oggetto di grande interesse e dibattito, non solo per la sua importanza religiosa, ma anche per le implicazioni scientifiche e storiche che ne derivano. Le controversie riguardanti la sua autenticità e le diverse metodologie di datazione riflettono la complessità del rapporto tra scienza e fede. Mentre la comunità scientifica continua a esplorare nuove tecniche e approcci, la Sindone rimane un simbolo potente e enigmatico, capace di suscitare interrogativi profondi sulla storia e sulla spiritualità umana.

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• ^ Secondo Lloyd A. Currie i soli due punti “largamente accettati” riguardanti le indagini sulla Sindone sono che si tratta del “singolo manufatto più studiato nella storia umana” e che la pubblicazione dell’esame del carbonio 14 ha avuto un impatto maggiore “di qualsiasi altro documento mai scritto sull’argomento”. (cfr. Lloyd A. Currie, The Remarkable Metrological History of Radiocarbon Dating, Journal of the National Institute of Standards and Technology, 2004, volume 109, p. 200)
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• ^ «”There have now been only two cases of textiles discovered in Jewish burials from this period,” said archaeologist Amos Kloner of Bar Ilan University. And both appear to contradict the idea that the Shroud of Turin is from Jesus-era Jerusalem.» Citato in (EN) Mati Milstein, Shroud of Turin Not Jesus’, Tomb Discovery Suggests, in National Geographic, 17 dicembre 2009. URL consultato il 24 marzo 2015.
• ^ Sono stati comunque ritrovati campioni di filati con torsione “a Z” Cfr. Bollone, Il mistero della Sindone, p. 198. Nota Orit Shamir che prove di diversa natura indicano che i tessuti con filatura ad S, sono prodotti localmente. […] Ed è degno di nota il fatto che tutti i manufatti tessili di lino sono ugualmente filati ad S. I capi con tessitura a Z, caratteristici, costituiscono solo una piccola parte dei tessuti del periodo romano rinvenuti in Israele e nei territori circostanti. I tessuti sono sopravvissuti molto più raramente nelle regioni mediterranee settentrionali, in Grecia e nella stessa Italia, ma, a giudicare dai reperti ritrovati, in tali aree la norma era la filatura a Z. Cfr (EN) O.Shamir, Textiles from the first Century CE in Jerusalem, Londra, 2007.
• ^ Tutti gli esperti di sindonologia del fronte “autenticista” citano come prova più importante soltanto i frammenti di tessuto del I secolo d.C. ritrovati a Masada, i quali avrebbero cuciture analoghe a quelle della Sindone in alcune parti. Si veda, ad esempio, la professoressa Emanuela Marinelli in questa intervista. Alcuni autori come Antonio Lombatti fanno però notare come a Masada, tra i vari tessuti ritrovati, non ve ne sia nessuno ad uso funebre. Lombatti identifica l’errore come presente in un articolo di Mechtild Flury Lemberg (“Die Leinwand des Turiner Grabtuches zum technischen Befund“, del 2000), poi ripreso dai sindologi, che cita “il ritrovamento sepolcrale di Masada” usando come fonte due pagine del testo Masada IV. Final Reports (a cura di Aviram J., Foester G., Netzer E.), che però descrivono tessuti completamente differenti dalla Sindone (illustrazione 111 di p. 210 Wool, red, balanced 2:2 broken diamond twill. Some edges seem deliberately torn. Dyed with madder, illustrazione 113 di pag 211 wool, 1:1 diamond twill).
• ^ Donald King, and Santina Leve,The Victoria & Albert Museum’s Textile Collection: Embroidery in Britain from 1200 to 1750 (1993). Nel capitolo VIII del libro viene trattato il parallelo tra un tessuto del 1300 e la Sindone di Torino.
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• ^ Aveva dovuto lasciare il suo posto di responsabile del laboratorio scientifico della polizia di Zurigo, dopo che una sua incauta perizia in un processo per omicidio aveva fatto condannare all’ergastolo un imputato risultato poi innocente. Oltre a ciò, in seguito, Frei fu coinvolto nell’autenticazione dei falsi diari di Hitler perdendo credibilità professionale. Cfr.Sindonologia: la buffa scienza sul sito del CICAP e Micromega 4/2010, articolo di Gaetano Ciccone, pag. 80 e ss.
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• ^ Giuseppe Berta, “Della Sacra Sindone di nostro signore Gesù Cristo”, presso i fratelli Reycend, 1842
• ^ Pierluigi Baima Bollone, “Sindone la prova”, Oscar Mondadori, 1998
• ^ Il 5 settembre 1936 papa Pio XI distribuì a ad un gruppo di giovani dell’Azione Cattolica delle immagini del volto della Sindone dichiarando: «Non sono proprio immagini di Maria SS., ma […] del Divin Figlio suo […]. Esse vengono proprio da quell’ancor misterioso oggetto, ma certamente non di fattura umana, questo si può dir già dimostrato, che è la santa Sindone di Torino…» (L’Osservatore Romano, 7 settembre 1936). Papa Pio XII, radiomessaggio inviato al termine del Congresso eucaristico Nazionale del 1953: «Torino […] custodisce come prezioso tesoro la Santa Sindone che mostra […] l’immagine del corpo esanime e del Divino Volto affranto di Gesù». Papa Giovanni XXIII, al termine di un colloquio con i gruppi “Cultores Sanctas Sindonis” che gli avevano presentato delle foto della Sindone, ripeté più volte, scandendo le parole: «Digitus Dei est hic!» (16 febbraio 1959). Papa Giovanni Paolo II, dopo l’ostensione privata avvenuta il 13 aprile 1980 in occasione della sua visita a Torino: «La Sacra Sindone, singolarissima testimone – se accettiamo gli argomenti di tanti scienziati – della Pasqua, della passione, della morte e della risurrezione. Testimone muto ma nello stesso tempo sorprendentemente eloquente» (L’Osservatore Romano, 14-15 aprile 1980). Stralcio di un discorso tenuto a Roma da Wojtyła il 20 aprile successivo: «la cattedrale di Torino, il luogo dove si trova da secoli la Sacra Sindone, la reliquia più splendida della passione e della risurrezione» (L’Osservatore Romano, 21-22 aprile 1980).
  Citazioni tratte da Gino Moretto, Sindone – La guida, Editrice Elle Di Ci 1998.
• ^ Sindone: arcivescovo Torino, sì a ricerche ma no a pregiudizio, su lospiffero.com, 10 agosto 2018.
• ^ Sacra sindone
• ^ La reliquia della discordia
• ^ Sindonologia
• ^ Garlaschelli, Processo alla Sindone, p. 118.
• ^ Cfr. Guscin, Mark, The Image of Edessa, Brill, Leiden & Boston, 2009.
• ^ Ian Wilson, The Shroud of Turin, Image Books, New York, 1979.
• ^ The Turin Shroud and the Image of Edessa: A Misguided Journey, Free Enquiry, May 24, 2012
• ^ s:Canzoniere (Rerum vulgarium fragmenta)/Movesi il vecchierel canuto et biancho
• Garlaschelli, Processo alla Sindone, pp. 23 e seguenti.
• ^ Daniel Scavone, Objections to the Shroud’s authenticity: the radiocarbon date (1993) [11]
• ^ Luigi Fossati, Le copie della sacra Sindone a grandezza naturale (PDF), su shroud.it, settembre 2001.
• ^ Remi van Haelst, The Red Stains on the Lier and Other Shroud Copies [12]
• ^ “Fra i più ferventi devoti del santo Sudario in Spagna vi era lo stesso Filippo II il quale, negli anni settanta del cinquecento, non potendo venire personalmente a Torino a venerare la Sindone, aveva scritto al cugino Emanuele Filiberto perché «da eccellenti pittori gli ne fusse fatto un ritratto e inviatogli in Spagna, dove in luogo del prototipo l’haverebbe conservato con ogni riverenza»”: Paolo Cozzo, Et per maggior divotione vorrebbe che fusse della medesima grandezza et che avesse tocato la istessa santa Sindone: copie di reliquie e politica sabauda in età moderna, Annali di storia moderna e contemporanea : 16, 2010 (Milano : Vita e Pensiero, 2010).
• ^ La Iglesia del Cristo de La Laguna albergará una copia de la Sábana Santa, su www2.rtvc.es. URL consultato il 22 aprile 2014 (archiviato dall’url originale il 5 dicembre 2020).
• ^ De Turín al Cristo lagunero

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