Tartesso (in greco antico: Τaρτησσòς, Tartēssòs, in latino: Tartessus) è stata un’antica città-stato protostorica la cui ubicazione è ipotizzata (tradizionalmente) nell’Iberia meridionale, in particolare in Andalusia, nell’area del delta del Guadalquivir. La sua potenza a lungo egemone nei mari d’Occidente, grazie all’esportazione in particolare di metalli, fu sostituita dall’arrivo dei Fenici dopo l’VIII secolo a.C. i quali, in seguito si sostituirono progressivamente ai tartessi.[1] Il dominio fenicio sarebbe durato sino all’imporsi nel Mediterraneo occidentale della talassocrazia focea (VI secolo a.C.). Tartesso fu sottomessa da Cartagine verso il 500 a.C.[2]
“(… ) la mitica Atlantide, di cui parlava Platone nei suoi dialoghi, potrebbe avere qualcosa a che fare con questa Tartessos di cui abbiamo parlato?”. A chiederselo è Sebastián Celestino Pérez, ricercatore scientifico del CSIC, accademico della Real Academia di Storia e codirettore dei giacimenti di Case di Turuñuelo, a SAPIENS:
“L’Antico Testamento racconta che nel X secolo a.C. C le navi di Salomone, re d’Israele, tornarono cariche d’oro, d’argento e d’avorio da un luogo chiamato Tarshish. Quella Tarsis della Bibbia era il Tartesso di cui avrebbero scritto anche Greci e Latini. “Deviati dal vento d’oriente”, scriverà Erodoto, furono portati oltre le colonne di Eracle “e per divina provvidenza giunsero a Tartesso. Il loro carico più utili di tutti i Greci di cui abbiamo certa conoscenza”. Eforo nel IV secolo aC, scriverà “un mercato molto prospero, il cosiddetto Tartesso, una città libera, irrigata da un fiume che trasporta una grande quantità di stagno, oro e rame dal celtico”. Il regno di Argantonio, direbbe il geografo Plinio il Vecchio, Re dei Tartessi, al quale il poeta Anacreonte diede 150 anni. Tartesso è una delle grandi sfide dell’archeologia moderna, far parlare le pietre del sud-ovest della penisola iberica, permettendoci di contrapporre il mito scritto alla realtà.Qual è il rapporto tra Tartesso e la biblica Tarsis? Si tratta di una cultura indigena autoctona con influssi orientali o si trattava di una colonia fenicia insediatasi nel sud del nostro Paese? E ancora di più, Tartesso avrebbe qualcosa a che fare con la mitica Atlantide di Platone? Le risposte, come sempre, le cerchiamo nella scienza, l’archeologia ci aiuta a ricostruire il nostro passato. Oggi accendiamo il fuoco nella grotta per illuminare quella che potrebbe essere stata la prima civiltà in Occidente e lo facciamo con Sebastián Celestino Pérez, ricercatore scientifico del CSIC, Accademico dell’Accademia Reale di Storia e Condirettore dei Siti Casas de Turuñuelo dove pochi giorni fa sono stati ritrovati i resti di cinque rilievi antropomorfi del V secolo a.C. C, due volti femminili praticamente completi che sembrano guardarci, sorriderci e interrogarci su chi sono, chi erano i Tartesso. Con il maestro tecnologico della tribù, Jaime García Cantero, celebriamo il 70° anniversario della scoperta della doppia elica del DNA e nel nostro tunnel temporale incontriamo di nuovo il sapiens delle lettere Guillermo Cabrera Infante”. Ma sull’argomento si sono espressi anche altri esperti:
“Nonostante non facciano parte dello stesso contesto né siano mai apparsi integrati nella stessa storia, Tarteso e Atlantide hanno fatto parte della stessa storia. Uniti dal mito, in questo piccolo lavoro abbiamo fatto un percorso attraverso le principali ipotesi che hanno difeso il legame tra i due concetti. Lo scopo è far riflettere il lettore sulla base scientifica e storica di queste ipotesi, poiché è l’unico modo per collocare ogni concetto nel suo contesto; per riportare Atlantide al suo mito. (… )”: – osserva invece Esther Rodríguez González, dell’Istituto di Archeologia – Mérida (CSIC – Junta de Extremadura), in Tarteso contro Atlantida: un dibattito che trascende il mito” ArqueoWeb, 18, 201.
Sui cerchi concentrici trovati nelle paludi: “Il Dr. Rainer Kuehne crede che l'”isola” di Atlantida si riferisca semplicemente a una regione del sud della Spagna conosciuta come la Marisma di Hinojos a Huelva, “distrutta da un’inondazione tra gli anni 800 e 500 prima di Cristo e che mostra cerchi concentrici che la circondavano analoghi alle descrizioni di Atlantide perduta”. La ricerca è un progetto in corso riportato nell’edizione online di Antiquity Magazine. (… )”.
Platone scriveva che l’isola era formata da cinque anelli concentrici di cinque stadi (925 metri) circondati da varie strutture circolari – anelli concentrici – costituite alcune da terra e altre da acqua. “Nella foto vediamo anelli concentrici proprio come li ha descritti Platone”, ha detto il dottor Rainer Kuehne a BBC News Online.
Il dottor Kuehne, dell’Università di Wuppertal in Germania, ritiene che le forme rettangolari “potrebbero essere i resti di un tempio d’argento sacro a Poseidone, il dio del mare, e un tempio d’oro sacro a Clito e Poseidone”. Chissà, forse il mitico continente, la mitica e leggendaria Atlantide è molto più vicino di quello che tutti ci sforziamo di trovare e, forse, siamo gli ultimi discendenti di quella mitica Atlantide che perì nell’opulenza, vittima delle loro credenze e per sfidare gli dei loro stessi…
Gli “dei” perduti di Rio Tinto:
Era il 1976 quando a Riotinto, Huelva, fu trovato qualcosa di insolito, qualcosa che non si adattava agli schemi mentali di molti scienziati. Nel mezzo dell’estrazione mineraria, un escavatore ha aperto un enorme buco con la sua pala, sono apparsi i resti di quello che sembrava essere un insediamento preistorico… Il ritrovamento ha fatto impressione, sono state individuate più di settanta sculture di umanoidi o esseri molto speciali .
Quelle sculture sembravano rappresentare esseri umani provenienti da tutto il pianeta a causa della diversità delle caratteristiche che rappresentavano. Forse tutti loro sono venuti in questa zona di Huelva chiamata per la sua ricchezza di minerali preziosi, forse queste erano le famose miniere di Tharsis , da dove gli incredibili tartessiani estraevano l’oro e l’argento che gli egizi e i sumeri ammiravano…
Quei busti davano adito alla possibilità dell’utilizzo del lavoro degli schiavi, erano rappresentazioni molto dettagliate ed esatte (per il livello degli articoli degli autori). I problemi sorgono quando vengono rappresentati esseri con tratti amerindi, dal Sud America, tratti del viso da quelle latitudini in Europa, a Huelva, più di 3000 anni fa!?
Esteban Márquez Triguero, ingegnere e archeologo, fermò gli scavi nell’area mentre venivano saccheggiati. In seguito iniziò a studiarli . L’origine delle statue era senza dubbio la zona del Rio Tinto. La seconda conclusione è che la sua manifattura fosse un’opera tartessiana o fenicia tartessiana. Ciò, ancora una volta, ha confermato l’importanza del ritrovamento e l’ubicazione tra Huelva, Siviglia e Cadice del regno perduto di Tartesso .
Ma è stato anche ipotizzato che fossero il prodotto di una civiltà antica e perduta… E non c’era nessuno che non pensasse ad Atlantide…
L’Università di Granada ha studiato le figure, non ha potuto datarle, ma per la patina che le ricopriva, ha affermato: “sono molto, molto antiche, dal punto di vista geologico“. Il problema principale con le figure è che ci sono caratteristiche ominidi e né i Tartessiani né i Fenici coincidevano con loro … Nemmeno gli Atlantidei in un’era remota (11000 aC). Le figure rappresentano anche Australopithecus e Neanderthal era impossibile: i primi scomparvero dalla faccia della Terra un milione di anni fa e i secondi più di trentamila anni fa. La loro esistenza è nota dai fossili rinvenuti in il ventesimo secolo.
Non può essere spiegato in modo soddisfacente e, o i Tartessiani e/o i Fenici effettuarono spedizioni archeologiche e ricostruirono com’erano i nostri antenati, o alcuni esemplari di queste specie sopravvissero e furono rappresentati, oppure gli autori vissero con queste razze molto tempo fa.. Comunque sia, sembra un’intera sfida per la storia e la scienza. Oggi si possono vedere nel Museo della Posada del Moro a Córdoba , come muto ricordo di un passato che oggi non conosciamo.
“Non ci sono dubbi per considerare Tarteso come una cultura formata dopo l’unione tra fenici e indigeni, un processo di ibridazione in cui le popolazioni locali hanno giocato un ruolo fondamentale che è rimasto fossilizzato nel registro archeologico (Celestino, 2014) (… )”: “Tarteso contro Atlantida: un dibattito che trascende il mito”, Esther Rodríguez González, Istituto di Archeologia – Mérida (CSIC – Junta de Extremadura), ArqueoWeb, 18, 2017.
“Le iscrizioni del sud-ovest della penisola iberica (che spesso si fa riferimento come “tartesias”) (… ) anche se negli ultimi tempi ci sono stati diversi tentativi di identificare la lingua di queste iscrizioni come una lingua celtica, in particolare da parte di Koch, ma anche più recentemente di Kaufmann 2015, l’analisi interna dettagliata della lingua delle iscrizioni non sembra davvero puntare in questa direzione, come avremo modo di vedere più dettagliatamente in seguito ( § 1.4). Sembra che ci troviamo piuttosto di fronte a una lingua non indoeuropea, che dal punto di vista tipologico era probabilmente di tipo legante, come l’iberico o l’etrusco. (… )”: “Il sud-ovest della penisola iberica”, Eugenio R. Luján, Università Complutense di Madrid, PALAEOHISPANICA rivista sulle lingue e le culture dell’antica Spagna, 2020.
“Le nostre attuali conoscenze sulla lingua delle scie del sud-ovest della penisola iberica sono rivedute in questo lavoro. Si chiede quale debba essere la metodologia di studio adeguata, basata sull’analisi interna dei dati delle proprie iscrizioni, contro interpretazioni affrettate e infondate che classificano la lingua come celtica. (… )”: “La lingua delle iscrizioni del sud-ovest: stato della questione”, Eugenio R. Luján, Università Complutense di Madrid, PALAEOHISPANICA, 2021.
Dalle ricerche linguistiche sembra probabile che vi si parlasse una particolare lingua, il cosiddetto tartessico di cui esiste traccia letteraria. Il Tartessico, sorprendentemente, non risulta imparentato con il basco, con l’iberico e con il lusitano (quest’ultimo sicuramente indoeuropeo), che sono le altre famiglie linguistiche dell’Iberia precedenti all’arrivo dei Celti. C’è incertezza se farne una famiglia linguistica separata, o tentare di inserirlo nelle esistenti famiglie linguistiche.
Il tartessico in effetti mostra qualche somiglianza con le lingue indoeuropee anatoliche (quali l’ittita e il luvio), come anche l’etrusco e questo rafforzerebbe la tesi, a suo tempo proposta, che i fondatori della città fossero i cosiddetti Teres dei Popoli del Mare. Recentemente, nel 2008, a seguito di un’interpretazione, la lingua tartessica è stata riconosciuta come un’antica lingua celtica[9][10].
Ipotesi di collocazione di Tartesso:
L’ipotesi che localizza Tartesso nella foce del Guadalquivir fino agli anni 1990 aveva perso consistenza vari studiosi si erano espressi in maniera fortemente dubitativa circa la collocazione di Tartesso nella penisola iberica. Per esempio:
– Sabatino Moscati (1992), l’esperto di studi fenici, rifiutava la collocazione di Tartesso in terra di Spagna considerandola “altamente improbabile” e precisando che “solo tra l’VIII e il VI sec. a.C. la regione di Huelva e del basso Guadalquivir conobbe un fenomeno culturale rilevante ma solo grazie all’apporto dei Fenici”.
– C. G. Wagner e J. Alvar (2003), studiosi e storici spagnoli, smentivano l’esistenza, nella valle del Guadalquivir, di una cultura di alto livello risalente all’Età del Bronzo per “l’assenza di una continuità culturale che la giustifichi“. Per essi, inoltre, il periodo in questione si caratterizzava per l’esistenza di un'”Epoca Oscura” che prevede “insediamenti insignificanti e poco importanti”.
Lo stesso Adolf Schulten, l’archeologo tedesco che nel ‘900 dedicò la sua esistenza alla vana ricerca delle antiche vestigia di Tartesso nella foce del Guadalquivir, arresosi davanti alla completa assenza di riscontri archeologici, invitava a estendere le ricerche ad altre regioni. Il primo riscontro archeologico fu nel 1958, due anni prima sua morte[11] e due anni dopo J. M. Luzón fu il primo a identificare Tartessos con la moderna Huelva[12].
La prima campagna archeologica sistematica nel sito Cancho Roano a Zalamea de la Serena iniziò nel 1978 mentre i rinvenimenti nella necropoli e sito palaziale La Joya (20 ettari) presso Huelva[13][14] spingono a identificare quest’ultima come l’antica Tartessos[15].
Tartesso in Sardegna
Gli studiosi moderni che rifiutavano le dislocazioni iberiche, si limitavano però solo a evidenziare l’assenza di reperti archeologici rilevanti in terra spagnola senza presentare alcuna ipotesi alternativa; il cardinale Gianfranco Ravasi (presidente della Pontificia Commissione di Archeologia), rispettando la collocazione occidentale di Tarsis-Tartesso, sosteneva invece una secca alternativa alla Spagna, proponendo di identificare la misteriosa località con la Sardegna.
La localizzazione di Tartesso in Sardegna è stata sostenuta anche da Giuseppe Mura nel libro Tartesso in Sardegna[16]. Alcune ricerche scientifiche del 2013 basate sull’analisi degli isotopi dei minerali d’argento trovati in “fenicia” comparati agli antichi documenti, indicavano la Sardegna come l’isola di Tartesso[17]. Tuttavia, nuove analisi nel 2018 confermano che, seppure la manifattura era fenicia, l’origine del minerale “tesoro di Carambolo” scoperto nel 1958, è appena a 20 km dal ritrovamento, nella vicino Camas[11][18] sito non distante dal sito archeologico di “Casas del Turuñuelo” nella provincia di Badajoz, dove nel 2022 sono stati ritrovati degli idoli antropomorfi[19].
Fonti:
https://www.academia.edu/35737386/Tarteso_vs_la_Atl%C3%A1ntida_un_debate_que_trasciende_al_mito?
https://ifc.dpz.es/ojs/index.php/palaeohispanica/article/view/394
https://ifc.dpz.es/ojs/index.php/palaeohispanica/article/view/434
http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/3766863.stm
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