Cuna también de la cultura judía y de su calendario, la antigua civilización de la época sancionó la creación del sábado (el séptimo día) y la frecuencia semanal. Este escaneo semanal del tiempo se determina solo después del exilio de Jerusalén, un período en el que los judíos fueron forzados luego de la conquista babilónica del 586 a. Sin embargo, varios historiadores coinciden en que el uso de este método de cálculo probablemente existió hace mucho tiempo. La semana también entró en la práctica de los caldeos, caracterizándose, como era propio de su cultura, con una connotación astrológica. Su concepción del tiempo era de hecho más cualitativa que cuantitativa. Es decir, los caldeos asociaban cada hora del día con un planeta, lo que determinaba su cualidad: el la asociación con cierto planeta hizo así que cierta hora fuera adecuada para una oración específica y un culto divino; había planetas que velaban por los negocios, otros por los sentimientos, etc. La vida de los fieles estaba marcada por un sistema de rápida sucesión de diferentes actividades posibles según el paso de las horas. Los planetas conocidos en la astronomía antigua eran precisamente siete; el término planeta, del griego πλανήτες, planétes, significa “móvil” o “errante”, porque se movían en el cielo con respecto a las estrellas fijas, aun con algunas irregularidades. Asociadas a precisas cualidades astrológico-mitológicas, eran las siguientes, junto al glifo que las identificaba: y así. La vida de los fieles estaba marcada por un sistema de rápida sucesión de diferentes actividades posibles según el paso de las horas. Los planetas conocidos en la astronomía antigua eran precisamente siete; el término planeta, del griego πλανήτες, planétes, significa “móvil” o “errante”, porque se movían en el cielo con respecto a las estrellas fijas, aun con algunas irregularidades. Asociadas a precisas cualidades astrológico-mitológicas, eran las siguientes, junto al glifo que las identificaba: y así. La vida de los fieles estaba marcada por un sistema de rápida sucesión de diferentes actividades posibles según el paso de las horas. Los planetas conocidos en la astronomía antigua eran precisamente siete; el término planeta, del griego πλανήτες, planétes, significa “móvil” o “errante”, porque se movían en el cielo con respecto a las estrellas fijas, aun con algunas irregularidades. Asociadas a precisas cualidades astrológico-mitológicas, eran las siguientes, junto al glifo que las identificaba: porque se movían en el cielo con respecto a las estrellas fijas, incluso con algunas irregularidades. Asociadas a precisas cualidades astrológico-mitológicas, eran las siguientes, junto al glifo que las identificaba: porque se movían en el cielo con respecto a las estrellas fijas, incluso con algunas irregularidades. Asociadas a precisas cualidades astrológico-mitológicas, eran las siguientes, junto al glifo que las identificaba:

Saturno (Saturno (astrología))
Júpiter (Júpiter (astrología))
Marte (Marte (astrología))
Sol (Sol (astrología))
Venus (Venus (astrología))
Mercurio (Mercurio (astrología))
Luna (Luna (astrología))

Estos nombres son de origen latino, y son los correspondientes romanos de los griegos. El orden es el que estaba en uso entre los astrónomos del período helenístico, y corresponde al orden de los períodos orbitales o distancias decrecientes a la Tierra, definidas en Alejandría probablemente en el siglo II a.C. a su vez es de Marte, de Apolo ( con el que está asociado el Sol), de Venus y de Mercurio. La Luna juega un papel separado en el Olimpo griego (Selene) y romano. Diagrama de comparación entre el orden de los planetas clásicos, dispuestos en círculo según su distancia progresiva a la Tierra (Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno), y la secuencia de los días de la semana obtenida al unir con una línea recta las puntas más extremas hasta componer una estrella de siete puntas (heptagrama). El planeta que rige la primera hora es para los caldeos el planeta dominante del día y caracteriza su cualidad, el día toma su nombre de este planeta. De la sucesión de los planetas regentes de las primeras horas se obtiene la sucesión de los días de la semana. Si la primera hora de hoy se asocia con la Luna significa que hoy es lunes; desplazándonos por las 24 horas y la correspondiente serie de planetas vemos que la primera hora de mañana está asociada a Marte; así que mañana es martes y así sucesivamente. Más simplemente, el orden de la secuencia de los días de la semana se obtiene siguiendo los lados de la estrella de siete puntas en la figura que se muestra aquí en la dirección indicada por la flecha. De los caldeos, pasando por los griegos, los nombres y cualidades de los días de la semana llegaron a los romanos en la siguiente forma latina:

dies Saturni, un día considerado desfavorable, que sin embargo podría infundir fuerza de voluntad en la aceptación de una renuncia o privación.
dies Solis, propicio para la conexión con lo sobrenatural, para iniciar un negocio o en el éxito de un negocio;
dies Lunae, dedicada al cuidado de los campos, la casa y la familia;
dies Martis, arquetipo de coraje, fuerza y ​​lucha;
muere Mercurii, dios de la velocidad, el comercio y las comunicaciones;
dies Iovis, arquetipo de crecimiento, abundancia y prosperidad;
muere Veneris, gobernador del arte, la belleza y el amor.

El calendario semanal se extendió por Roma y por todo el Imperio; fue su valor astrológico lo que decretó su éxito y lo convirtió en una institución del calendario: en el siglo I aC ya se introdujo en Roma; ciertamente fue después de la conquista de Egipto por Augusto (30 aC), si no antes. En la época de la República, los romanos utilizaban un ciclo de 8 días llamado nundinum que significa (período) de nueve días, especialmente para el uso de los mercados: los calendarios romanos llevaban la indicación del día de los nundinae con una letra (AH ) que acompañaba todos los días del año. Las nundinae estuvieron en uso hasta el siglo II dC, luego fueron suplantadas por la semana. Los primeros cristianos eran de origen judío, usaban la semana judía y honraban el sábado. La salida paulatina de matriz judía original que caracterizó el desarrollo del cristianismo antiguo, se manifestó de muchas maneras y también en la liturgia festiva. El día sagrado es aquel en que Cristo resucita y según los Evangelios esto sucedió en un día siguiente al sábado; de ahí la decisión de hacer el día siguiente al sábado, es decir el dies Solis que se convirtió en el dies Domini, día festivo. Los cristianos mantuvieron la costumbre de la semana, incluso para ellos un instituto divino, pero cambiaron el día dedicado al Señor y prohibieron posteriormente (sínodo de Laodicea, hacia 360) celebrar el sábado. La semana judía se movía pues con las variaciones mencionadas en la cristiana, que en Roma se fusionaba con la astrológica. La astrología se había extendido al Imperio Romano antes y más rápido que el cristianismo, y cuando la Iglesia ganó la supremacía religiosa en el Imperio (principios del siglo IV) el uso estaba muy bien establecido. Los cristianos intentaron imponer nuevos nombres para reemplazar la terminología pagana, pero no lograron cambiar una tradición popular bien establecida. En cambio, los cristianos ortodoxos lo lograron, manteniendo una nomenclatura similar a la hebrea. En los márgenes del Imperio, por ejemplo en Gran Bretaña y Alemania, la expansión del cristianismo se produjo más tarde, y aquí sobrevivieron los nombres astrológicos: ni sábado ni domingo entraron en uso. Los pueblos sajones y nórdicos tradujeron los nombres de las deidades latinas a los corresponsales locales: Los cristianos intentaron imponer nuevos nombres para reemplazar la terminología pagana, pero no lograron cambiar una tradición popular bien establecida. En cambio, los cristianos ortodoxos lo lograron, manteniendo una nomenclatura similar a la hebrea. En los márgenes del Imperio, por ejemplo en Gran Bretaña y Alemania, la expansión del cristianismo se produjo más tarde, y aquí sobrevivieron los nombres astrológicos: ni sábado ni domingo entraron en uso. Los pueblos sajones y nórdicos tradujeron los nombres de las deidades latinas a los corresponsales locales: Los cristianos intentaron imponer nuevos nombres para reemplazar la terminología pagana, pero no lograron cambiar una tradición popular bien establecida. En cambio, los cristianos ortodoxos lo lograron, manteniendo una nomenclatura similar a la hebrea. En los márgenes del Imperio, por ejemplo en Gran Bretaña y Alemania, la expansión del cristianismo se produjo más tarde, y aquí sobrevivieron los nombres astrológicos: ni sábado ni domingo entraron en uso. Los pueblos sajones y nórdicos tradujeron los nombres de las deidades latinas a los corresponsales locales: la expansión del cristianismo vino más tarde, y aquí sobrevivieron los nombres astrológicos: no entraron en uso ni el sábado ni el domingo. Los pueblos sajones y nórdicos tradujeron los nombres de las deidades latinas a los corresponsales locales: la expansión del cristianismo vino más tarde, y aquí sobrevivieron los nombres astrológicos: no entraron en uso ni el sábado ni el domingo. Los pueblos sajones y nórdicos tradujeron los nombres de las deidades latinas a los corresponsales locales:

Marte en Týr,
Mercurio en Woden u Odin,
Júpiter en Thor, Donar o Thunar,
Venus en Freia (o en Frigg),
Luna en Màni o Mona.

En el inglés de hoy, el sábado permaneció dedicado al dios romano Saturno y se convierte en sábado. El domingo romano era el primer día de la semana ya partir de Constantino I se convirtió en fiesta pública dedicada al Sol Invictus. Sun en inglés es Sun, por lo que el domingo es el “día del sol” o domingo. El lunes era el segundo día de la semana, dedicado a la Luna, luego el lunes, etc. En alemán la denominación de los días (Tag) de la semana es similar al inglés: el sábado es Samstag, el domingo es Sonntag (Sonne es el Sol), el lunes es Montag, pero la palabra “Wednesday” (Mittwoch) significa “la mitad del semana” (empezando a contar desde el domingo). Entonces, la semana astrológica que usamos hoy nació de un complejo de contribuciones:

Hebreo: como institución sagrada
Egipcio: la subdivisión del día en 24 horas
Caldeo: correspondencias astrológicas
Helenístico: orden de los planetas
Latín: nombres de los planetas
Cristiano: emancipación de la matriz judía y consagración definitiva y difusión de la semana

Los judíos llaman al planeta Saturno “Shabtai”, que es el planeta del sábado: adoptando un proceso inverso al de los caldeos, dieron al planeta el nombre del día de la semana. El Islam también adoptó la semana, aunque con variaciones en la festividad y su nombre, de manera similar a como lo hicieron los cristianos. En los calendarios modernos, la semana corresponde a siete días. Un año consta de poco más de 52 semanas:

52 semanas y un día
52 semanas y dos días en años bisiestos

La norma internacional ISO 8601 también asigna un número a cada semana del año. Las semanas que forman parte de un año y parte de otro se consideran pertenecientes al año que las contiene durante al menos cuatro días:

La semana 01 del año es por lo tanto la primera semana que contiene cuatro o más días del nuevo año. También se puede definir de manera equivalente como:

la semana que contiene el primer jueves del año;
la semana que contiene el 4 de enero;
la semana que comienza el lunes entre el 29 de diciembre y el 4 de enero.

De ello se deduce que si el 1 de enero es lunes, martes, miércoles o jueves, entonces pertenece a la semana 01. Si es viernes, sábado o domingo, entonces pertenece a la última semana (52 o 53) del año anterior. Siempre según la norma internacional ISO 8601, en un año hay 52 o 53 semanas: de esta manera cada año puede estar compuesto por 52 o -aunque más raramente- 53 semanas. Los años constituidos de 53 semanas se pueden identificar según la definición:

años comunes a partir del jueves (domingo letra D) y años bisiestos a partir del miércoles (ED) o jueves (DC)

o también, de manera equivalente:

años comunes que terminan en jueves (domingo letra D); años bisiestos que terminan en jueves (ED) o viernes (DC)
años comunes en los que el 1 de enero y el 31 de diciembre ocurren en jueves; años bisiestos en los que el 1 de enero y el 30 de diciembre ocurren en miércoles o jueves.

El año litúrgico se compone de 52 o 53 semanas (los años litúrgicos a la vuelta de la adopción del calendario gregoriano son obviamente una excepción. Para los países católicos, el año litúrgico que contiene la Pascua de 1582 tiene 350 días o 50 semanas). La “semana santa” es tradicionalmente para los cristianos la semana que va desde el Domingo de Ramos hasta el Sábado Santo inclusive, mientras que el Domingo de Resurrección es el primer día de la Octava de Pascua, que dura hasta el domingo siguiente (incluido). Su ubicación dentro del año no es fija, sino que depende de consideraciones astronómicas bien definidas. Hoy en día, “semana blanca” significa un período que se pasa en la montaña, típicamente en invierno, para dedicarse al esquí o al snowboard;Historial de la división del día :

Desde que el hombre empezó a utilizar el reloj de sol , la duración del día se dividía en lo que ahora llamamos horas . Entonces, los babilonios y los egipcios ya usaban este sistema, pero no era el mismo que conocemos hoy. La división del día en 24 horas se remonta al antiguo Egipto (1800-1500 aC); las horas del día eran las 10, marcadas por la sombra del gnomon del reloj de sol desde la salida hasta la puesta del sol. A éstas se añadieron otras dos horas respectivamente para el amanecer y el anochecer, partes del día en las que el reloj de sol no daba indicaciones. Las horas de la noche están marcadas por el paso de los Decanatos en el cielo nocturno.. Las noches de verano en Egipto duran ocho horas, durante las cuales se suceden 12 Decans , marcando 12 horas. En las noches de invierno se observa un mayor número, pero solo se contabilizan los 12 primeros. Este complejo mecanismo condujo a la división del día en 24 horas.

Los griegos y los romanos usaban las “horas temporales”: el día y la noche se dividían en doce partes, empezando respectivamente por la salida y la puesta del sol. Así la primera hora del día correspondía a la aurora, la sexta hora más o menos al mediodía, la duodécima a la puesta del sol y lo mismo, pero a partir de la puesta del sol, pasaba por la noche. Esta subdivisión en función de las horas de luz y las de oscuridad hacía que la duración de las horas de verano no fuera la misma que la de invierno y la de las horas de luz fuera diferente a la de las horas de oscuridad. Solo por poner un ejemplo, en verano una hora de luz podría durar 80 minutos y 40 minutos en lugar de oscuridad. Los romanos también solían dividir el día y la noche en cuatro partes de tres horas cada una.horas canónicas ) en determinados momentos de oración, para los cuales había:

• Maitines o Laudes : al amanecer
• Antes: al amanecer
• Tercero: a media mañana
• Sexto: al mediodía
• Novena: a la hora novena a media tarde
• Vísperas : al atardecer
• Completas: una hora después de la puesta del sol
• Nocturno: después de las ocho doceavas partes de la noche

Todas estas horas, excepto la del Nocturno, eran anunciadas por el sonido de las campanas que, con el paso del tiempo, adquirieron la función de un reloj público. En el siglo XIV llegaron los primeros relojes mecánicos y con ellos se empezaron a contar las horas del uno al veinticuatro, desde la puesta de sol hasta la siguiente puesta de sol (al menos en Italia, Bohemia, Silesia y Polonia), punto de partida que variaba durante todo el año. Incluso las campanas, al menos en las ciudades, se adaptaron a esta subdivisión, que se denominó ” horas solares italianas “.“o” Horas de Bohemia “. Al estar basado en la hora en que se pone el sol, que varía de un día a otro, los relojes debían ajustarse periódicamente para coincidir con la hora de salida. En el resto de Europa, comenzando con Francia, con el l advenimiento de los relojes, en cambio, el día se dividió en dos períodos iguales de 12 horas, que comenzaban al mediodía y a la medianoche (hora “francesa” o “de ultramar”). De esta manera, la duración del día era constante y los relojes no requería correcciones diarias. La introducción en Italia de este sistema se llevó a cabo gradualmente y con mucha oposición. Fue introducido en Florencia en 1749 , en Parma en 1755 ,en Génova en 1772 y en Milán en 1786. Hizo falta la ocupación francesa para imponerlo en el resto de la península, pero todavía en el siglo XIX alguien utilizaba el sistema anterior. El reloj de arena :

Anticamente clepsidra ; también llamado reloj de arena o, mucho menos comúnmente con el neologismo clepsamía) es un instrumento para medir el tiempo que consiste en dos recipientes de forma aproximadamente cónica conectados entre sí, entre los cuales fluye un polvo muy fino. El término reloj de arena en italiano también puede (más raramente) indicar el tipo de agua. Ya en el antiguo Egipto se usaba para medir pequeñas cantidades de tiempo. Finalmente, la historia del reloj en breve:

La necesidad de medir el paso del tiempo se sintió desde la antigüedad. El instrumento más simple posible era el reloj de sol , consistente al menos en un palo clavado en el suelo, cuyo uso está documentado en China a partir del tercer milenio aC El complejo de Stonehenge se considera un dispositivo astronómico para determinar el momento de los equinoccios . Hasta que el tiempo se medía con relojes de sol, la subdivisión del tiempo que prevalecía era aquella en la que la hora era la duodécimaparte del ciclo del día, desde el amanecer hasta el atardecer. Por lo tanto, era más largo en verano y más corto en invierno. La principal desventaja del reloj de sol es que no funciona de noche ni en días nublados. Por esta razón, se desarrollaron relojes alternativos, basados ​​en la progresión regular de los eventos. El reloj de arena de agua, por ejemplo, es un dispositivo simple basado en el flujo regular de agua de un recipiente perforado. El uso de relojes de arena de agua por parte de los egipcios está documentado en el siglo XV aC En Grecia se usaban para marcar la duración de competiciones, juegos, guardias y también para controlar la duración de las deposiciones en los tribunales. En el siglo III aC en Greciael reloj de arena de agua se perfeccionó en diseños más modernos en los que el agua fluía entre dos recipientes conectados. También se crearon relojes de agua equipados con un sistema de cronometraje mecánico : el más famoso es la Torre de los Vientos de Atenas , significativamente antiguamente llamado horologion . Durante la Edad Media, se inventaron los primeros relojes mecánicos: en medio siglo, a principios del siglo XIV, muchos campanarios de las ciudades estaban equipados con relojes. Podemos recordar las de: París , Milán , Florencia , Forlì , etc. En el siglo XVIII John Harrison construyó los primerosrelojes de resorte bastante precisos y fiables pero, sobre todo, capaces de trabajar a bordo de un barco. Esto permitió su uso para calcular la longitud.resolviendo uno de los problemas de navegación más graves de la época. Ver también:

La invención del reloj – Superquark 18/08/2021 – enlace vídeo:

#reloj #cronómetro #tiempo #medición #clessidra #intervalo #sábado #meses #semanas #antiguo #egipto #mesopotamia #judío #historia #calendario #midian #manejas #edades mediatas #calculo #agricultura #astronomia #constelaciones #astrología