Marcela e Elisa (fazendo-se passar por Mário)
Marcela Gracia Ibeas e Elisa Sánchez Loriga se casaram em 8 de junho de 1901, foram as duas primeiras mulheres a se casar na história moderna.
Em 1901, quando Alfonso XIII era menor de idade, María Cristina, a rainha regente, convocou uma eleição que proclamou Sagasta novamente presidente, cargo que ocupou pela sétima vez. A Segunda República ainda levaria trinta anos para chegar, e a Espanha era um lugar profundamente católico e conservador. Por isso não é de se estranhar que tenha sido a Igreja quem oficiou o primeiro casamento homossexual do qual temos provas documentais.
Aconteceu em 8 de junho de 1901, em uma festa do pároco Víctor Cortiella, na igreja de San Jorge em A Coruña. Lá, Marcela Gracia Ibeas e Elisa Sánchez Loriga, duas professoras que se conheceram quando estudavam em um instituto religioso, se casaram. Elisa, sim, se fez passar por um homem chamado Mario Sánchez , batizado pelo mesmo pároco pouco antes de se casar.
No entanto, o engano logo foi descoberto e eles foram perseguidos pelo estabelecimento, que incentivou o público a ridicularizá-los. A situação obrigou o casal a se exilar primeiro em Portugal e depois na Argentina.
Narciso de Gabriel , professor da Universidade da Corunha, descobriu a história nos anos noventa. Ele capturou no livro Elisa e Marcela: amigas e amantes . Reconstruindo “na medida do possível” um acontecimento histórico que agora chega às nossas telas em forma de longa-metragem de Isabel Coixet para a Netflix.
“Foram elas que vieram me conhecer” , conta o escritor e ensaísta Narciso de Gabriel como soube da história dessas duas mulheres. “Conheci esta história ao investigar processos disciplinares contra professores galegos durante a segunda metade do século XIX e início do século XX.”
Entre as pastas dos professores da época descobriu uma em que estava anexada uma notícia do La Voz de Galicia de 22 de junho de 1901 que dizia: “Questão barulhenta: um casal sem homem”. “Foi uma história verdadeiramente singular, que me fascinou desde o início, e que prometi a mim próprio reconstruir o mais possível”, diz o professor. “Não foi fácil porque as fontes são escassas e não há testemunhos diretos dos dois protagonistas, e os poucos que temos estão inseridos num contexto que os distorce”.
Segundo a autora, que co-escreveu o filme da Netflix junto com Coixet, “ Elisa e Marcela só podem ser vistas na medida em que os poderes judicial, eclesiástico, acadêmico ou midiático cuidam delas. Assim, a história de suas vidas […] apresenta muitas lacunas”.
Mesmo que o que se sabe ainda seja fascinante: ambos se conhecem na chamada Escola Normal de Professores da Corunha, num ambiente opressivo e católico que faz com que a sua amizade não passe despercebida no seu meio. Na verdade, o pai de Marcela a manda terminar os estudos para se tornar professora primária em Madri, com o objetivo de afastá-la da influência da amiga. Ao regressar foi enviada para Calò, uma pequena fração do município de Vimianzo, e mais tarde para Dumbría. Elisa, por sua vez, trabalha como professora precária em Couso, a apenas sessenta quilômetros de sua amada. Eles nunca perdem o contato.
Anos depois, ambos decidem se casar e, para isso, traçam um plano: Elisa – que até então costumava ir a Dumbría – voltaria como Mario Sánchez, se passando por seu suposto primo. Assim, convencido de que estava se casando com um homem e uma mulher, o pároco Víctor Cortiella oficiaria o casamento. E é aqui que começam os seus problemas.
” Se Marcela e Mário, casados, tivessem tomado outro rumo, poderiam ter vivido o resto de seus dias como marido e mulher” , explica Narciso de Gabriel. De fato, segundo o escritor, existem muitos precedentes a esse respeito.
“ Mas eles cometeram o erro de retornar a Dumbría, onde viveram como duas mulheres até poucos dias antes, e o engano foi descoberto. A imprensa transformou este casamento entre duas mulheres num ‘casamento sem homem’ e fez uma cobertura espectacular do caso, sendo esta publicidade o estopim da intervenção judicial e académica”.
Assim, no caso dessas duas mulheres, a mídia desempenhou um papel importante em ridicularizar e assombrar suas vidas. “Houve um debate importante sobre isso”, explica de Gabriel, “A imprensa deveria noticiar esse tipo de evento? A resposta dependia da importância atribuída a critérios comerciais ou morais. E foram poucos os que não sucumbiram à tentação do dinheiro”.
Aquele ‘casamento sem homem’, como ficou conhecido desde que foi apelidado por La Voz de Galicia, “provocou a condenação de alguns, a compaixão de outros e a admiração de Emilia Pardo Bazán, que atribuiu a Elisa Sánchez Loriga uma inteligência inusitada , capaz de inventar e executar um projeto quimérico”, diz a autora de Elisa e Marcela: amigas e amantes. “As pessoas ficaram fascinadas com a transgressão sexual que o caso envolvia, mas também com a transgressão de gênero de Elisa.”
Uma transgressão que pagaram com prisão e exílio. “A ordem de busca e captura expedida pelo juiz da Corunha Pedro Calvo y Camina, pai do político José Calvo Sotelo, determinou a sua fuga para o Porto, onde viviam como marido e mulher”, refere o escritor . No entanto, passados dois meses foram detidos pela polícia portuguesa, a pedido dos espanhóis, e internados na prisão. Eles passaram várias semanas lá até serem absolvidos, quando decidiram ir para Buenos Aires.
Em 1902, Marcela deu à luz uma menina que, segundo o filme de Coixet, fazia parte de um plano para normalizar a relação de Marcela e Mário com o meio ambiente. Uma prova indiscutível do gênero do segundo. Embora no final ambos tenham decidido colocá-lo para adoção.
No epílogo da nova versão do livro, Elisa e Marcela: amigas e amantes, explica-se ainda que o nome da menininha era María Enriqueta . Sabe-se que “chegou a Buenos Aires em 1902, que se casou e teve dez filhos e que acabou saindo do lar conjugal por motivos incertos” , diz o professor. Informação que obteve graças a Norma Graciela Moure, bisneta de Marcela e neta de María Enriqueta.
“ Acredito que é preciso continuar trabalhando pelo respeito e, principalmente, pelo reconhecimento e autorreconhecimento de nossas sexualidades”, afirma Narciso de Gabriel. “A história de Elisa e Marcela nos mostra o sofrimento que duas mulheres tiveram que suportar para dar vida ao seu amor. Um sofrimento que os homossexuais continuam sofrendo em muitos lugares, mesmo em sociedades que não condenam legalmente esse tipo de relacionamento.
