L’ Immacolata Concezione è la convinzione che la Vergine Maria fosse esente dal peccato originale fin dal momento del suo concepimento. [1] È uno dei quattro dogmi mariani della Chiesa cattolica. [2] Dibattuto dai teologi medievali , fu definito dogma solo nel 1854, [3] da papa Pio IX nella bolla Ineffabilis Deus . [4] Mentre l’Immacolata Concezione afferma la libertà di Maria dal peccato originale, il Concilio di Trento , celebrato tra il 1545 e il 1563, aveva precedentemente affermato la sua libertà dal peccato personale. [5] L’Immacolata Concezione divenne un soggetto popolare in letteratura, [6] ma la sua natura astratta fece sì che tardasse ad apparire come soggetto nelle opere d’arte. [7] L’ iconografia della Madonna dell’Immacolata Concezione mostra Maria in piedi, con le braccia tese o le mani giunte in preghiera. La festa dell’Immacolata Concezione è l’8 dicembre. [8] Molte chiese protestanti rifiutarono la dottrina dell’Immacolata Concezione ritenendola antiscritturale, [9] sebbene alcuni anglicani la accettassero come una pia devozione . [10] Le opinioni sull’Immacolata Concezione nell’Ortodossia orientale sono divise: Shenouda III , papa della Chiesa copta ortodossa , si oppose all’insegnamento; [11] Lo accettano il Tewahedo ortodosso eritreo ed etiope . [12] Non è accettato dall’Ortodossia orientale a causa delle differenze nella comprensione del peccato originale , sebbene affermino la purezza di Maria e la preservazione dal peccato . [1] Il patriarca Antimo VII di Costantinopoli (1827-1913) definì il dogma dell’Immacolata Concezione una ” novità romana “. [13]
Anna, madre di Maria, e il peccato originale:
Anna, la madre di Maria, appare per la prima volta nel Vangelo apocrifo di Giacomo del II secolo , e l’autore ha creato la sua storia attingendo ai racconti greci dell’infanzia degli eroi e alla storia di Anna dell’Antico Testamento (da cui il nome Anna/Anne ), la madre del biblico Samuele . [14] Anna e suo marito Gioacchino sono sterili, ma Dio ascolta le loro preghiere e Maria viene concepita. [15] Nel Vangelo di Giacomo, il concepimento avviene senza rapporto sessuale tra Anna e Gioacchino, il che si adatta bene all’enfasi persistente del Vangelo di Giacomo sulla sacra purezza di Maria, ma la storia non avanza l’idea di un’immacolata concezione. [16] L’autore del Vangelo di Giacomo potrebbe aver basato questo racconto della concezione di Maria su quello di Giovanni Battista raccontato nel Vangelo di Luca . [17] La Chiesa ortodossa orientale ritiene che “Maria è concepita dai suoi genitori come noi tutti siamo concepiti”. [18]
Padri della Chiesa:
Secondo la Catholic Encyclopedia , Giustino Martire , Ireneo e Cirillo di Gerusalemme svilupparono l’idea di Maria come la Nuova Eva, paragonandola a Eva , pur essendo immacolata e incorrotta, vale a dire non soggetta al peccato originale. L’enciclopedia aggiunge che Efrem il Siro disse che lei era innocente come Eva prima della Caduta . [19] Ambrogio la dice incorrotta, vergine immune per grazia da ogni macchia di peccato. Era opinione di Giovanni Damasceno che l’influenza soprannaturale di Dio sulla generazione di Maria fosse così vasta da estendersi anche ai suoi genitori. Dice di loro che, durante la generazione, furono riempiti e purificati dallo Spirito Santo , e liberati dalla concupiscenza sessuale. Di conseguenza, secondo Damasceno, anche l’elemento umano della sua origine, la materia di cui era formata, era puro e santo. Questa opinione di una generazione attiva immacolata e della santità della ” conceptio carnis ” è stata ripresa da alcuni autori occidentali. I Padri greci non hanno mai discusso formalmente o esplicitamente la questione dell’Immacolata Concezione. [19]
Formulazione medievale:
Nel IV secolo l’idea che Maria fosse libera dal peccato era generalmente più diffusa, [20] ma il peccato originale sollevava la questione se ella fosse anche libera dal peccato tramandato da Adamo. [21] La questione si acuì quando nell’XI secolo si cominciò a celebrare in Inghilterra la festa del concepimento di Maria, [22] e gli oppositori della festa del concepimento di Maria sollevarono l’obiezione che, essendo il rapporto sessuale un peccato, per celebrare la festa del concepimento di Maria concepimento era quello di celebrare un evento peccaminoso. [23] La festa del concepimento di Maria ebbe origine nella Chiesa d’Oriente nel VII secolo, raggiunse l’Inghilterra nell’XI, e di lì si diffuse in Europa, dove venne approvata ufficialmente nel 1477 ed estesa a tutta la Chiesa nel 1693; la parola “immacolata” fu aggiunta ufficialmente al nome della festa solo nel 1854. [22]
La dottrina dell’Immacolata Concezione causò una virtuale guerra civile tra francescani e domenicani durante il Medioevo, con gli ” scotisti ” francescani a suo favore e i ” tomisti ” domenicani contro. [24] [25] L’ecclesiastico e studioso inglese Eadmer ( ca. 1060 – ca. 1126 ) riteneva possibile che Maria fosse stata concepita senza peccato originale in considerazione dell’onnipotenza di Dio, e che ciò fosse appropriato anche in considerazione del suo ruolo come Madre di Dio : Potuit, decuit, fecit , «era possibile, era conveniente, dunque è stato fatto». [26] Altri, tra cui Bernardo di Chiaravalle (1090–1153) e Tommaso d’Aquino (1225–1274), obiettarono che se Maria fosse stata libera dal peccato originale al momento del suo concepimento, allora non avrebbe avuto bisogno di redenzione, rendendo superflua la redenzione salvifica di Cristo; a loro rispose Duns Scoto (1264–1308), che “sviluppò l’idea della redenzione conservativa come più perfetta: essere stato preservato libero dal peccato originale era una grazia più grande che essere liberato dal peccato”. [27] Nel 1439, il Concilio di Basilea , in scisma con papa Eugenio IV che risiedeva al Concilio di Firenze , [28] dichiarò l’Immacolata Concezione una “ pia opinione ” coerente con la fede e la Scrittura; il Concilio di Trento , tenutosi in più sessioni agli inizi del 1500, non fece alcuna dichiarazione esplicita sull’argomento ma la esentò dall’universalità del peccato originale; ed affermò anche che rimase durante tutta la sua vita libera da ogni macchia di peccato, anche quello veniale. [29] ; e nel 1571 il Breviario Romano rivisto stabilì un’elaborata celebrazione della festa dell’Immacolata Concezione l’8 dicembre. [30]
Devozione popolare e Ineffabilis Deus:
La creazione finale del dogma fu dovuta più alla devozione popolare che all’erudizione. [31] L’Immacolata Concezione divenne un soggetto popolare nella letteratura e nell’arte, [6] e alcuni devoti arrivarono al punto di sostenere che Anna avesse concepito Maria baciando suo marito Gioacchino, e che anche il padre e la nonna di Anna fossero stati concepiti senza rapporti sessuali. rapporto sessuale, anche se Brigida di Svezia ( c. 1303 –1373) raccontò come Maria stessa le avesse rivelato che Anna e Gioacchino avevano concepito la loro figlia attraverso un’unione sessuale senza peccato perché pura e priva di lussuria sessuale. [32]
Nel XVI e soprattutto nel XVII secolo in Spagna si verificò una proliferazione della devozione immacolatista, che portò i monarchi asburgici a chiedere al papato di elevare la fede allo status di dogma. [33] In Francia nel 1830 Catherine Labouré (2 maggio 1806 – 31 dicembre 1876) ebbe una visione di Maria in piedi su un globo mentre una voce le comandava di far realizzare una medaglia a imitazione di ciò che aveva visto. [34] La medaglia diceva “O Maria, concepita senza peccato, prega per noi che ricorriamo a te”, che era una conferma di Maria stessa di essere stata concepita senza peccato, confermando l’Immacolata Concezione. La sua visione segnò l’inizio di un grande risveglio mariano del XIX secolo. [35]
Nel 1849 Papa Pio IX pubblicò l’enciclica Ubi primum sollecitando i vescovi della chiesa a esprimere il loro parere sull’opportunità di definire la dottrina come dogma; il novanta per cento di coloro che hanno risposto si sono dichiarati favorevoli, anche se l’arcivescovo di Parigi, Marie-Dominique-Auguste Sibour , ha avvertito che l’Immacolata Concezione “non poteva essere provata né dalle Scritture né dalla tradizione”, [36] e nel 1854 il dogma dell’Immacolata Concezione fu proclamato con la bolla Ineffabilis Deus . [37] [4]
Dichiariamo, pronunciamo e definiamo che la dottrina secondo la quale la Beatissima Vergine Maria, nel primo momento del suo concepimento, per grazia e privilegio singolari concessi da Dio Onnipotente, in considerazione dei meriti di Gesù Cristo, Salvatore di il genere umano, preservato immune da ogni macchia del peccato originale, è dottrina rivelata da Dio e pertanto da credersi fermamente e costantemente da tutti i fedeli. [38]
Dom Prosper Guéranger , abate dell’abbazia di Solesmes , che era stato uno dei principali promotori dell’affermazione dogmatica, scrisse Mémoire sur l’Immaculée Conception , spiegando ciò che ne vedeva come base:
Perché la credenza possa definirsi dogma di fede […] è necessario che l’Immacolata Concezione faccia parte della Rivelazione , espressa nella Scrittura o nella Tradizione, oppure sia implicita in credenze precedentemente definite. Occorre, poi, che esso sia proposto alla fede dei fedeli attraverso l’insegnamento del magistero ordinario. Occorre infine che sia attestato dalla liturgia, dai Padri e dai Dottori della Chiesa . [39]
Guéranger sosteneva che tali condizioni erano soddisfatte e che la definizione era quindi possibile. Ineffabilis Deus ha trovato l’Immacolata Concezione nell’Arca della Salvezza ( Arca di Noè ), la Scala di Giacobbe , il Roveto Ardente al Sinai, il Giardino Recintato del Cantico dei Cantici e molti altri passaggi. [41] Da questa ricchezza di consensi i consiglieri del papa hanno individuato Genesi 3,15 : «La Vergine gloriosa… fu predetta da Dio quando disse al serpente: “Io porrò inimicizia tra te e la donna “ » . [42] profezia che trovò compimento nella figura della Donna dell’Apocalisse di Giovanni , coronata di stelle e che calpesta il Drago. [43] Luca 1,28 , e specificamente la frase «piena di grazia» con cui Gabriele salutò Maria, era un altro riferimento alla sua Immacolata Concezione: «non fu mai soggetta alla maledizione e fu, insieme a suo Figlio, l’unica partecipe di benedizione perpetua”. [44]
Ineffabilis Deus fu uno degli eventi cardine del pontificato di Pio XII, papa dal 16 giugno 1846 alla sua morte, avvenuta il 7 febbraio 1878. [45] Quattro anni dopo la proclamazione del dogma, nel 1858, la giovane Bernadette Soubirous disse che Maria apparve a lei a Lourdes, nel sud della Francia, per annunciarle che lei era l’Immacolata Concezione; la Chiesa cattolica successivamente affermò l’ autenticità dell’apparizione. [46] Ci sono altre apparizioni mariane (approvate) in cui Maria si identifica come l’Immacolata Concezione, ad esempio Nostra Signora di Gietrzwald nel 1877, Polonia. [47]
Festa, patronati e controversie:
La festa dell’Immacolata Concezione è l’8 dicembre. [8] Il Messale Romano e la Liturgia delle Ore di Rito Romano includono riferimenti all’Immacolata Concezione di Maria nella festa dell’Immacolata Concezione. La sua celebrazione sembra essere iniziata nella chiesa orientale nel VII secolo e potrebbe essersi diffusa in Irlanda nell’VIII, sebbene la prima testimonianza ben attestata nella chiesa occidentale provenga dall’Inghilterra all’inizio dell’XI. [48] Fu lì soppressa dopo la conquista normanna (1066), e la prima esposizione approfondita della dottrina fu una risposta a questa soppressione. [48] Continuò a diffondersi per tutto il XV secolo nonostante le accuse di eresia da parte dei tomisti e le forti obiezioni di diversi eminenti teologi. [49] A partire dal 1140 circa Bernardo di Chiaravalle , un monaco cistercense , scrisse alla cattedrale di Lione per esprimere la sua sorpresa e insoddisfazione per il fatto che recentemente aveva cominciato a essere osservato lì, [23] ma nel 1477 papa Sisto IV , uno scotista francescano e devoto immaculista , lo inserì nel calendario romano (cioè nell’elenco delle feste e delle osservanze religiose) tramite la bolla Cum praexcelsa . [50] Successivamente nel 1481 e nel 1483, in risposta agli scritti polemici dell’eminente tomista , Vincenzo Bandello , papa Sisto IV pubblicò altre due bolle che vietavano a chiunque di predicare o insegnare contro l’Immacolata Concezione, o ad entrambe le parti di accusare l’altra di eresia, pena la scomunica. Papa Pio V mantenne la festa nel calendario tridentino ma soppresse la parola “Immacolata”. [51] Gregorio XV nel 1622 proibì qualsiasi affermazione pubblica o privata che Maria fosse stata concepita nel peccato. Urbano VIII nel 1624 permise ai francescani di istituire un ordine militare dedicato alla Vergine dell’Immacolata Concezione. [51] Dopo la promulgazione dell’Ineffabilis Deus l’espressione tipicamente francescana «Immacolata Concezione» si riafferma nel titolo e nell’eucologia (formule di preghiera) della festa. Pio IX promulgò solennemente un formulario di messa tratto principalmente da uno composto 400 anni da un ciambellano papale per volere di Sisto IV , iniziando con “O Dio che per l’Immacolata Concezione della Vergine”. [52]
Preghiere e inni:
I libri liturgici di rito romano , compreso il Messale Romano e la Liturgia delle Ore , includevano uffici che veneravano l’Immacolata Concezione di Maria nella festa dell’Immacolata Concezione. Un esempio è l’antifona che inizia: ” Tota pulchra es, Maria, et macula originalis non est in te ” (“Tutta sei bella, Maria, e la macchia originale [del peccato] non è in te”. E prosegue: ” Bianca come la neve è la tua veste e il tuo volto è come il sole. Tutta bella sei, Maria, e non c’è in te la macchia originale. Tu sei la gloria di Gerusalemme, tu la gioia d’Israele, tu rendi onore al nostro popolo. Sei tutta bella, Maria.”) [53] Sulla base della musica originale del canto gregoriano , [54] sono state composte ambientazioni polifoniche da Anton Bruckner , [55] Pablo Casals , Maurice Duruflé , [ 56] Grzegorz Gerwazy Gorczycki , [57] Ola Gjeilo , [58] José Maurício Nunes Garcia , [59] e Nikolaus Schapfl . [60]
Altre preghiere in onore dell’Immacolata Concezione di Maria sono in uso al di fuori della liturgia formale. La preghiera dell’Immacolata , composta da Massimiliano Kolbe , è una preghiera di affidamento a Maria come Immacolata. [61] Sotto il titolo di Novena dell’Immacolata Concezione è stata composta una novena di preghiere, con una preghiera specifica per ciascuno dei nove giorni . [62] Ave Maris Stella è l’inno vespertino della festa dell’Immacolata. [63] L’inno Maria Immacolata , rivolto a Maria come l’Immacolata Concepita, è strettamente associato a Lourdes . [64]
Rappresentazione artistica:
L’Immacolata Concezione divenne un soggetto popolare in letteratura, [6] ma la sua natura astratta fece sì che tardasse ad apparire come soggetto nell’arte. [7] Nel periodo medievale venne raffigurato come “ Gioacchino e Anna che si incontrano alla Porta d’Oro ”, intendendo il concepimento di Maria attraverso il casto bacio dei suoi genitori alla Porta d’Oro di Gerusalemme; [65] I secoli XIV e XV furono il periodo di massimo splendore per questa scena, dopo di che fu gradualmente sostituita da raffigurazioni più allegoriche raffiguranti una Maria adulta. [66]
L’ iconografia definitiva per la raffigurazione della “Nostra Signora dell’Immacolata Concezione” sembra essere stata definitivamente stabilita dal pittore e teorico Francisco Pacheco nel suo “El arte de la pintura” del 1649: una bella fanciulla di 12 o 13 anni, vestita una tunica bianca e un manto azzurro, raggi di luce emanano dal capo circondato da dodici stelle e coronato da una corona imperiale, il sole alle spalle e la luna sotto i piedi. [67] L’iconografia di Pacheco influenzò altri artisti spagnoli o artisti attivi in Spagna come El Greco , Bartolomé Murillo , Diego Velázquez e Francisco Zurbarán , ciascuno dei quali produsse una serie di capolavori artistici basati sull’uso di questi stessi simboli. [68] La popolarità di questa particolare rappresentazione dell’Immacolata Concezione si diffuse in tutto il resto d’Europa, e da allora è rimasta la rappresentazione artistica più conosciuta del concetto: in un regno celeste, pochi istanti dopo la sua creazione, lo spirito di Maria (nel forma di una giovane donna) alza lo sguardo con timore reverenziale (o china la testa davanti a) Dio. La luna è sotto i suoi piedi e un alone di dodici stelle circonda la sua testa, forse un riferimento a “una donna vestita di sole” da Apocalisse 12 :1–2. Ulteriori immagini possono includere nuvole, una luce dorata e putti . In alcuni dipinti i putti reggono gigli e rose , fiori spesso associati a Maria. [69]
Altre denominazioni:
Ortodossia orientale:
L’Ortodossia orientale non accettò mai le idee specifiche di Agostino sul peccato originale, e di conseguenza non fu coinvolta negli sviluppi successivi che ebbero luogo nella Chiesa cattolica romana, inclusa l’Immacolata Concezione. [70] [71] Nel 1894, quando papa Leone XIII si rivolse alla Chiesa orientale con la sua enciclica Praeclara gratulationis , il patriarca ecumenico Anthimos , nel 1895, rispose con un’enciclica approvata dal Sinodo costantinopolitano nella quale stigmatizzava i dogmi dell’Immacolata Concezione e l’infallibilità papale come “novità romane” e invitava la Chiesa romana a ritornare alla fede dei primi secoli. [13] Il vescovo ortodosso orientale Kallistos Ware commenta che “il dogma latino ci sembra non tanto errato quanto superfluo”. [72]
Ortodossia orientale
Le Chiese ortodosse etiopi Tewahedo e Tewahedo ortodosse eritree credono nell’Immacolata Concezione della Theotokos. La Chiesa ortodossa etiope di Tewahedo celebra la festa dell’Immacolata Concezione il 7 Nehasie (13 agosto). [12] [73]
Vecchi cattolici:
A metà del XIX secolo, alcuni cattolici che non erano in grado di accettare la dottrina dell’infallibilità papale lasciarono la Chiesa romana e formarono la Chiesa vetero-cattolica . Questo movimento rifiuta l’Immacolata Concezione. [74] [75]
Protestantesimo:
I protestanti condannarono in maniera schiacciante la promulgazione dell’Ineffabilis Deus come esercizio del potere papale, e la dottrina stessa come antiscritturale, [9] poiché negava che tutti avessero peccato e si basava sulla traduzione latina di Luca 1:28 (la “piena di grazia” passaggio) che l’originale greco non supportava. [76] I protestanti, quindi, insegnano che Maria era una peccatrice salvata per grazia, come tutti i credenti. [44]
La dichiarazione del dialogo cattolico-luterano L’unico mediatore, i santi e Maria , pubblicata nel 1990 dopo sette anni di studio e discussione, ammetteva che luterani e cattolici rimanevano separati “da opinioni divergenti su questioni come l’invocazione dei santi, la Immacolata Concezione e Assunzione di Maria”; [77] il rapporto finale della Commissione internazionale anglicana-cattolica romana (ARCIC), creata nel 1969 per promuovere il progresso ecumenico tra la Chiesa cattolica romana e la Comunione anglicana, registrava similmente il disaccordo degli anglicani con la dottrina, sebbene gli anglo-cattolici può considerare l’Immacolata Concezione come una pia credenza facoltativa. [78]
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